126) Berapa jarak para perempuan dari Yesus di kayu salib?

126) Berapa jarak para perempuan dari Yesus di kayu salib?  

a. Melihat dari kejauhan (Matius 27: 55, Markus 15: 40, Lukas 23: 49)  

b. Cukup dekat sehingga Yesus bisa berbicara dengan ibunya (Yohanes 19: 25-26)  

JAWAB : (Kategori : salah memahami konteks ayat)  

Tidak ada hal yang perlu dianggap kontradiksi, hukuman mati salib bukan hukuman mati seketika (misalnya hukum penggal kepala yang langsung mati, atau hukum gantung dengan mematahkan lehernya oleh tali dan langsung mati). Hukuman salib adalah hukuman mati melalui proses. Terhukum digantung di kayu  salib sampai ia mati. Dalam proses ini tentu ada waktu, dan ada banyak kemungkinan yang terjadi selama proses hukuman mati salib itu.  Sederhana saja, pada satu saat dari kronologi penyaliban-Nya, para wanita berada jauh dari salib-Nya lalu bergerak mendekati pada saat berikutnya. 

Yohanes 19:25-27 mencatat ucapan Yesus kepada murid yang dikasihi-Nya yaitu Yohanes, dihadapan ibu Yesus. Percakapan ini juga disaksikan Maria (yang lain) yaitu isteri Klopas dan Maria Magdalena. 

19:25 Dan dekat salib Yesus berdiri ibu-Nya dan saudara ibu-Nya, Maria, isteri Klopas dan Maria Magdalena.  

19:26 Ketika Yesus melihat ibu-Nya dan murid yang dikasihi-Nya di sampingnya, berkatalah Ia kepada ibu-Nya: "Ibu, inilah, anakmu!"  

19:27 Kemudian kata-Nya kepada murid-murid-Nya: "Inilah ibumu!" Dan sejak saat itu murid itu menerima dia di dalam rumahnya.  

Tentu saja mereka ini (Yohanes, ibu Yesus, Maria istri Klopas dan Maria Magdalena) saat Yesus berkata sebelum mati, mereka ada di dekat Yesus. Kedekatan mereka ini sebelum Yesus menyerahkan nyawanya.  

Ada kemungkinan kemudian mereka undur dari tempat penyaliban Yesus dan mereka berjalan menjauh dari letak Kayu Salib dimana tubuh Yesus tergantung; Dan juga ada kemungkinan bahwa setelah peristiwa yang tercatat dalam "Yohanes 19:25-27" mereka ini dihalau oleh para prajurit Romawi agar menjauh. 

Silahkan lihat  Yohanes 19:30  dan seterusnya  yang secara tekstual tidak lagi tertulis bahwa (Yohanes, ibu Yesus, Maria istri Klopas dan Maria Magdalena) masih ada di dekat letak kayu salib Yesus.  

Yohanes 19:28-40  

19:28 Sesudah itu, karena Yesus tahu, bahwa segala sesuatu telah selesai, berkatalah Ia -- supaya genaplah yang ada tertulis dalam Kitab Suci --: "Aku haus!"  

19:29 Di situ ada suatu bekas penuh anggur asam. Maka mereka mencucukkan bunga karang, yang telah dicelupkan dalam anggur asam, pada sebatang hisop lalu mengunjukkannya ke mulut Yesus.  

19:30 Sesudah Yesus meminum anggur asam itu,  berkatalah Ia: "Sudah selesai." Lalu Ia menundukkan kepala-Nya dan menyerahkan nyawa-Nya.  

19:31 Karena hari itu hari persiapan dan supaya pada hari Sabat mayat-mayat itu tidak tinggal tergantung pada kayu salib  --  sebab Sabat itu adalah hari yang besar  --  maka datanglah orang-orang Yahudi kepada Pilatus dan meminta kepadanya supaya kaki orang-orang itu dipatahkan dan mayat-mayatnya diturunkan.  

19:32 Maka datanglah prajurit-prajurit lalu mematahkan kaki orang yang pertama dan kaki orang yang lain yang disalibkan bersama-sama dengan Yesus;  

19:33 tetapi ketika mereka sampai kepada Yesus dan melihat bahwa Ia telah mati, mereka tidak mematahkan kaki-Nya, 

19:34 tetapi seorang dari antara prajurit itu menikam lambung-Nya dengan tombak, dan segera mengalir keluar darah dan air.

19:35 Dan orang yang melihat hal itu sendiri yang memberikan kesaksian ini dan kesaksiannya benar, dan ia tahu, bahwa ia mengatakan kebenaran, supaya kamu juga percaya.  

19:36 Sebab hal itu terjadi, supaya genaplah yang tertulis dalam Kitab Suci: "Tidak ada tulang-Nya yang akan dipatahkan."  

19:37 Dan ada pula nas yang mengatakan: "Mereka akan memandang kepada Dia yang telah mereka tikam."  

19:38 Sesudah itu Yusuf  dari Arimatea  --  ia murid Yesus, tetapi sembunyi-sembunyi karena takut kepada orang-orang Yahudi  -- meminta kepada Pilatus, supaya ia diperbolehkan menurunkan mayat Yesus. Dan Pilatus meluluskan permintaannya itu. Lalu datanglah ia dan menurunkan mayat itu.  

19:39 Juga Nikodemus datang ke situ. Dialah yang mula-mula datang waktu malam kepada Yesus. Ia membawa campuran minyak mur dengan minyak gaharu, kira-kira lima puluh kati beratnya.  

19:40 Mereka mengambil mayat Yesus, mengapaninya dengan kain lenan dan membubuhinya dengan rempah-rempah menurut adat orang Yahudi bila menguburkan mayat.  

Dengan demikian Yohanes 19:28-40 tak perlu dipertentangkan dengan Matius 27: 55, Markus 15: 40, Lukas 23: 49 karena 3 Kitab ini semuanya menulis para perempuan ini jauh  dari letak kayu salib Yesus pada saat Yesus mati, bukan saat sebelumnya : 

Matius 27: 50-56  

27:50 Yesus berseru pula dengan suara nyaring lalu menyerahkan nyawa-Nya. 

27:51 Dan lihatlah, tabir Bait Suci terbelah dua dari atas sampai ke bawah dan terjadilah gempa bumi, dan bukit-bukit batu terbelah,  

27:52 dan kuburan-kuburan terbuka dan banyak orang kudus yang telah meninggal bangkit.  

27:53 Dan sesudah kebangkitan Yesus, mereka pun keluar dari kubur, lalu masuk ke kota kudus dan menampakkan diri kepada banyak orang.  

27:54 Kepala pasukan dan prajurit-prajuritnya yang menjaga Yesus menjadi sangat takut ketika mereka melihat gempa bumi dan apa yang telah terjadi, lalu berkata: "Sungguh, Ia ini adalah Anak Allah."  

27:55 Dan ada di situ banyak perempuan yang melihat dari jauh, yaitu perempuan-perempuan yang mengikuti Yesus dari Galilea untuk melayani Dia.  

27:56 Di antara mereka terdapat Maria Magdalena, dan Maria ibu Yakobus dan Yusuf, dan ibu anak-anak Zebedeus.  

Markus 15: 37-41  

15:37 Lalu berserulah Yesus dengan suara nyaring dan menyerahkan nyawa-Nya.  

15:38 Ketika itu tabir Bait Suci terbelah dua dari atas sampai ke bawah.  

15:39 Waktu kepala pasukan yang berdiri berhadapan dengan Dia melihat mati-Nya demikian, berkatalah ia: "Sungguh, orang ini adalah Anak Allah!"  

15:40 Ada juga beberapa perempuan yang melihat dari jauh, di antaranya Maria Magdalena, Maria ibu Yakobus Muda dan Yoses, serta Salome. 

15:41 Mereka semuanya telah mengikut Yesus dan melayani-Nya waktu Ia di Galilea. Dan ada juga di situ banyak perempuan lain yang telah datang ke Yerusalem bersama-sama dengan Yesus.  

Lukas 23: 46-49  

23:46 Lalu Yesus berseru dengan suara nyaring: "Ya Bapa, ke dalam tangan-Mu Kuserahkan nyawa-Ku." Dan sesudah berkata demikian Ia menyerahkan nyawa-Nya.  

23:47 Ketika kepala pasukan melihat apa yang terjadi, ia memuliakan Allah, katanya: "Sungguh, orang ini adalah orang benar!"   

23:48 Dan sesudah seluruh orang banyak, yang datang berkerumun di situ untuk tontonan itu, melihat apa yang terjadi itu, pulanglah mereka sambil memukul-mukul diri.  

23:49 Semua orang yang mengenal Yesus dari dekat, termasuk perempuan-perempuan yang mengikuti Dia dari Galilea, berdiri jauh-jauh dan melihat semuanya itu.  

Maka tidak ada kontradiksi! 

125) Kemana Yesus dan para rasul pergi setelah memberi makan 5000 orang?

125) Kemana Yesus dan para rasul pergi setelah memberi makan 5000 orang ?  

a. Genesaret (Markus 6: 53)  

b. Kapernaum (Yohanes 6 : 16-17)  

JAWAB : (Kategori : salah memahami konteks ayat)  

Setibanya di seberang Yesus dan murid-murid-Nya mendarat di Genesaret dan berlabuh di situ. (Markus 6:53) 

Versus  

Yohanes 6:16-17  

6:16 Dan ketika hari sudah mulai malam, murid-murid Yesus pergi ke danau, lalu naik ke perahu  

6:17 dan menyeberang ke Kapernaum. Ketika hari sudah gelap Yesus belum juga datang mendapatkan mereka,

Apakah kedua Kitab di atas Kontradiksi? Silahkan baca juga :  Sesudah itu Yesus segera memerintahkan murid-murid-Nya naik ke perahu dan berangkat lebih dulu ke seberang, ke Betsaida, sementara itu Ia menyuruh orang banyak pulang. (Markus 6:45) 

Tidak ada kontradiksi! Kapernaum adalah kota di pantai barat-laut danau Genesaret = danau Tiberias = danau Galilea. Sebuah kota perbatasan antara negara yang diperintahkan Filipus dengan negara Herodes Antipas. Penjagaan Romawi ada di situ. Tempat tinggal Simon dan Andreas.  Tempat Yesus melakukan karya utama-Nya. Oleh karenanya disebut "kota-Nya".  Tempat Yesus mengajar di sinagoga, persoalan membayar pajak kenisah, penyembuhan seorang lumpuh dan lain-lain.  

Sebelum sampai ke Betsaida, mesti ketemu Kapernaum dulu. 

Ringkasnya, Genasaret - Kapernaum - Betsaida itu ibarat Jabotabek. 

124) Yesus mengajar sesudah atau sebelum Yohanes ditangkap?

124) Yesus mengajar sesudah atau sebelum Yohanes ditangkap?  

a. Sesudah (Markus 1: 14)  

b. Sebelum (Yohanes 6: 17-25)  

JAWAB : (Kategori : salah memahami konteks ayat)  

Sesudah Yohanes ditangkap datanglah Yesus ke Galilea memberitakan Injil Allah (Markus 1:14) 

versus :  

Yohanes 6:17-25  

6:17 dan menyeberang ke Kapernaum. Ketika hari sudah gelap Yesus belum juga datang mendapatkan mereka, 

6:18 sedang laut bergelora karena angin kencang.  

6:19 Sesudah mereka mendayung kira-kira dua tiga mil jauhnya, mereka melihat Yesus berjalan di atas air mendekati perahu itu. Maka ketakutanlah mereka.  

6:20 Tetapi Ia berkata kepada mereka: "Aku ini, jangan takut!"  

6:21 Mereka mau menaikkan Dia ke dalam perahu, dan seketika juga perahu itu sampai ke pantai yang mereka tujui.  

6:22  Pada keesokan harinya orang banyak, yang masih tinggal di seberang, melihat bahwa di situ tidak ada perahu selain dari pada yang satu tadi dan bahwa Yesus tidak turut naik ke perahu itu bersama-sama dengan murid-murid-Nya, dan bahwa murid-murid-Nya saja yang berangkat.  

6:23 Tetapi sementara itu beberapa perahu lain datang dari Tiberias dekat ke tempat mereka makan roti, sesudah Tuhan mengucapkan syukur atasnya.  

6:24 Ketika orang banyak melihat, bahwa Yesus tidak ada di situ dan murid-murid-Nya juga tidak, mereka naik ke perahu-perahu itu lalu berangkat ke Kapernaum untuk mencari Yesus.  

6:25 Ketika orang banyak menemukan Yesus di seberang laut itu, mereka berkata kepada-Nya: "Rabi, bilamana Engkau tiba di sini?"  

Saya tidak mengerti dari hal apa kedua kitab di  atas dipertentangkan dan dianggap  kontradiksi? Mungkin  alamat ayatnya yang salah.... 

Dari Matius 4:12-17 dan Markus 1:14-15 serta Luk 4: 14-15, kita mengetahui bahwa Yesus mulai mengajar atau memberitakan Injil setelah Yohanes Pembaptis di tangkap,  lebih tepatnya setelah Yesus selesai menghadapi pencobaan dari Iblis ketika Ia berpuasa 40 hari 40 malam di padang gurun. Setelah masa persiapan di padang gurun itulah Yesus mulai melakukan pelayanannya yaitu mengajar dan memberitakan Injil Kerajaan Allah. 

123) Bisakah Yesus disentuh ketika menampakkan diri setelah kematiannya?

123) Bisakah Yesus disentuh ketika menampakkan diri setelah kematiannya?  

a. Maria Magdalena dan Maria yang lain memeluk kakinya (Matius 28: 9)  

b. Yesus melarang Maria memegangnya karena Yesus belum pergi ke Bapa (Yohanes 20: 17)  

c. Delapan hari kemudian, Yesus menyuruh Tomas menyentuhnya walau Yesus belum pergi ke Bapa (Yohanes 20: 27)  

JAWAB : (Kategori : salah memahami konteks ayat)  

Tiba-tiba Yesus berjumpa dengan mereka dan berkata: "Salam bagimu."  Mereka mendekati-Nya dan memeluk kaki-Nya serta menyembah-Nya. (Matius 28:9) 

Kemudian Ia berkata kepada Tomas: "Taruhlah jarimu di sini dan lihatlah tangan-Ku, ulurkanlah tanganmu dan cucukkan ke dalam lambung-Ku dan jangan engkau tidak percaya lagi, melainkan percayalah." (Yohanes 20:27) 

Benarkah ayat-ayat di atas bertentangan dengan :  

Yohanes 20:17  

Kata Yesus kepadanya: "Janganlah engkau memegang  Aku, sebab Aku belum pergi kepada Bapa, tetapi pergilah kepada saudara-saudara-Ku dan katakanlah kepada mereka, bahwa sekarang Aku akan pergi kepada Bapa-Ku dan Bapamu, kepada Allah-Ku dan Allahmu."  

KJV : Jesus saith unto her, Touch me not; for I am not yet ascended to my Father: but go to my brethren, and say unto them, I ascend unto my Father, and your Father; and to my God, and your God.  

TR Translit, legei autê ho iêsous mê mou haptou  

Bandingkan dengan terjemahan ini :  

ORTHJBS, Rebbe, Melech HaMoshiach says to her, "Stop touching me, for I have not yet made the aliyah ascent to HaAv; but go to my achim and tell them, "I make the aliyah ascent to Avi and to Avichem, to Elohai and Eloheichem.  

Ayat di atas seakan-akan menyiratkan bahwa Yesus Kristus tidak bisa dipegang sebelum Dia naik ke surga padahal kita membaca dalam Matius 28:9,  "Mereka memeluk kaki-Nya dan menyembah-Nya", demikian pula Tomas ditantang untuk menyentuh tangan dan kaki-Nya.  

Dalam bahasa Yunani kata "memegang" ditulis "haptou" dalam bentuk present imperatif, tepatnya bermakna  "berhentilah memegang Aku", bandingkan dengan terjemahan ORTHJBC "stop touching me". Kita juga bisa mengartikannya barangkali Yesus hendak berkata, "Janganlah engkau terus memegangi Aku secara egoistis bagi dirimu sendiri. Dalam waktu dekat Akan akan pergi kepada Bapa. Aku ingin berjumpa dengan murid-murid-Ku sebanyak mungkin sebelum waktu itu. Pergilah dan ceritakanlah kabar baik ini kepada mereka sehingga tidak ada waktu, di mana kita dan mereka masih bersama-sama, tidak akan terbuang."  

Jadi, yang ditekankan oleh Yesus Kristus adalah membawa pesan lebih penting ketimbang menyentuhnya untuk kepentingan pribadi Maria. (Anda tentu tahu bagaimana emosi dan perasaan seorang perempuan). Dan inilah salah satu inti Kekristenan yaitu membawa pesan bahwa  Kristus sudah bangkit. Maka, tidak ada 

kontradiksi!

122) Siapa yang menegur wanita pembawa minyak?

122) Siapa yang menegur wanita pembawa minyak ?  

a. Para rasul (Matius 26: 8 )  

b. Beberapa rasul (Markus 14: 4)  

c. Yudas Iskariot (Yohanes 12: 4-5)  

JAWAB : (Kategori : salah memahami konteks ayat)  

Perlu diketahui bahwa Kisah yang tertulis dalam Matius 26, Markus 14 dan kisah dalam Yohanes pasal 12 adalah kisah yang berbeda, di tempat yang berbeda.  

Namun demikian apakah Matius 26: 8 dan Markus 14: 4 ini pantas dipersoalkan dan dianggap kontradiksi, mari kita kaji ayatnya.  

Matius 26: 8  

Melihat itu murid-murid gusar dan berkata: "Untuk apa pemborosan ini?  

Translit Interlinear, idontes {ketika melihat} de {tetapi} hoi mathêtai {murid-murid} autou {Nya} êganaktêsan {menjadi gusar} legontes {mereka berkata} eis {untuk} ti {apa} hê apôleia {pemborosan} autê {ini}  

Markus 14: 4  

Ada orang yang menjadi gusar dan berkata seorang kepada yang lain: "Untuk apa pemborosan minyak narwastu ini? 

Translit Interlinear, êsan {ada} de {lalu}  tines  {beberapa (orang)} aganaktountes {menjadi gusar} pros {satu-sama lain, kepada} eautous {mereka} kai {dan} legontes {mereka berkata} eis ti {mengapa} hê apôleia {pemborosan} autê {ini} tou murou {minyak wangi} gegonen {terjadi}  

Matius 26:8 menulis "hoi mathêtai" (disciples) plural bandingkan dengan Markus 14:4 yang menulis "tines" (some people) plural. Yang menanggapi apa yang dilakukan perempuan, kedua kitab tersebut menulis bentuk plural/jamak.  Tuduhan itu sendiri menjadi "aneh" karena "para rasul" tidak bisa diartikan "semua rasul". Sedangkan "beberapa rasul" pun jamak, maka tidak ada kontradiksi! 

Sedangkan apa yang ditulis dalam Yohanes 12: 4-5, adalah kisah yang lain, sehingga tidak bisa dianggap kontradiksi dengan Matius 26:8 maupun Markus 14:4.